Loading

'мировоззрение'

Веди меня, Ультима!

Веди меня, Ультима!Обычно мы думаем о том, как живем в реальном мире и как заботимся о нем, в двух аспектах. Первый – усилия, направленные на охрану природы, по сути, это выделение каких-то особенных мест. Второй – предотвращение загрязнения окружающей среды, что является проявлением заботы об остальных местах, не вошедших в первый аспект. В таком способе мышления есть определенная пустота, которая делает наши усилия, характеризуемые как «позаботиться о чем-либо» и «не навредить чему-то», неэффективными и обреченными на неудачу. Почему так? Ведь, в конце концов, наши намерения чисты.

Мы терпим поражение, потому что мы не ощущаем взаимосвязь – кровное родство – с местами, которые мы пытаемся защитить. И даже если мы и ощущаем взаимосвязь, мы не осознаем ее. Мы говорим: «О да, планета Земля – наша мать», но знаем ли мы в действительности, что это означает? Большинство из нас, к сожалению, нет.

Некоторые культуры имеют больше кровного родства с реальным миром, чем многие другие. Наше обычное поведение – это брать, брать еще и еще, расхищать и пытаться дать этому разумное объяснение. Обычаем отдельных культур является научить ребенка не просиживать штаны за экранами игровых приставок, а с самого рождения осозновать, что природа – это действительно наша мать, и если мы будем заботиться о ней, то она в ответ позаботиться о нас. (Мы беспокоимся о наших настоящих матерях? Подумайте об этом сопоставлении.)

Read more...

Общение с природой как способ определения цели жизни и достижения счастья

Общение с природой как способ определения цели жизни и достижения счастьяПроводя много времени с людьми, имеющими ежедневный контакт с природой, можно заметить интереснейшую вещь – такие люди необычайно довольны жизнью и умиротворены. Они не сомневаются, что их жизнь имеет цель, направление и смысл. Давайте попробуем разобраться, почему так. И начнем с философии тщетности, фразы, придуманной в 1928 году преподавателем маркетинга Колумбийского университета Полом Нистромом для описания тенденций, созданных современностью.

Вот слова самого Пола Нистрома:

В настоящее время немало представителей западных наций отошли от стандартов религии и философии былых времен, но в связи с тем, что им не удалось разработать действенную систему мировоззрения для их замены, они начали придерживаться взглядов, которые за отсутствием более удачного определения можно назвать философией тщетности. Этот взгляд на жизнь (или недостаток взгляда на жизнь) подразумевает оценивание мотивов и целей основной деятельности человека. Всегда существовала тенденция искать саму по себе цель жизни. Этот недостаток жизненной цели имеет влияние на сферу потребления, что схоже на узкий жизненный интерес, то есть на концентрацию внимания человека на поверхностных вещах, которые включают в себя, в основном, великосветское потребление.

Немногое изменилось с тех пор, как были написаны эти слова. Только то, что неврологи недавно доказали, что Нистром прав только частично.

Read more...

Философия экологии и наука о «глубокой экологии»

Философия экологии и наука о «глубокой экологии»Глубокая экология – это термин, введенный в 1972 году норвежским эко-философом Арне Наэссом для описания экологического этоса, построенного на идее, что каждый вид имеет неотъемлемую ценность, которую нельзя измерить его пользой для человечества. Это философия биотического эгалитаризма. По словам Наэсса, право всех форм жить – это универсальное право, которое невозможно измерить. Ни один вид живого существа не имеет больше этого определенного права жить и развиваться, чем какой-либо другой вид.

Глубокая экология названа именно «глубокой» потому, что она заставляет нас задавать проницательные вопросы о месте нашего вида в мире: кто мы? Почему мы здесь? Как мы должны жить правильно?

Связь человека с природой

В соответствии с существующим мнением, люди отделены от окружающей среды, либо обслуживая природу, либо являясь ее хозяевами, но Наэсс считает, что мы должны видеть себя тем, чем мы, очевидно, и являемся: частью природы, не отличающейся от какой-либо другой ее части. Философ Майкл Зиммерман выражает эту идею таким образом: «Вместо того чтобы устанавливать тождество между собой и своим эго или непосредственными семьями, мы должны научиться отождествлять себя с деревьями, животными и растениями, да и всей экосферой. Это подразумевает довольно радикальное изменение сознания, но при этом наше поведение станет больше соответствовать тому, что говорит наука об улучшении жизни на Земле. Мы перестанем делать определенные вещи, которые вредят планете, так, как вы не стали бы отрезать собственный палец». Или, по словам Наэсса: «Это система мировоззрения, когда мы защищаем окружающий мир, как часть самих себя».

Read more...